خطبه ها

 

بسمه تعالی مشروح خطبه‏ های نماز جمعه حضرت آیت الله حسینی بوشهری مورخ 88/10/25                                                   خطبه شماره 4

 

خطبه اول

أعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

«الحمد لله نحمده و نستعینه و نستغفره و نستهدیه و نؤمن به و نتوکل علیه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و من سیئات اعمالنا و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و نصلی و نسلم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی خلقه حافظ سره و مبلغ رسالاته، سیدنا و نبینا حبیب اله العالمین ابی القاسم محمد و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین المکرمین و الهداة المهدیین»

عباد الله اوصیکم و نفسی بتقوی الله.

«أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِتَقْوَى اللَّهِ فَإِنَّهَا الزِّمَامُ وَ الْقِوَامُ فَتَمَسَّكُوا بِوَثَائِقِهَا وَ اعْتَصَمُوا بِحَقَائِقِهَا»[1] بندگان خدا خودم و شما را به تقوای الهی سفارش می­کنم زیرا تقوا بنا بر تعریف امیر بیان امیرالمؤمنین(ع) عامل کنترل انسان است و مایه­ی استواری است پس به رشته­های تقوا چنگ بزنید و به حقیقت­های آن پناه آورید. حقیقتاً اگر همه ما رعایت تقوا را بکنیم جامع هم ما مطمئناً از آلودگی­ها و گناهان، زشتی­ها و بد­اخلاقی­ها مصون می­ماند و عاملی بازدارنده می­شود تقوا در جهت جلوگیری از گسترش مفاسد در جامعه ما. پس عنایت کنیم و توجه کنیم. هم قرآن دعوت کننده به تقواست و هم اولیای الهی ما را به تقوا فرا می­خوانند. وعده داده شده بود در خطبه اول پیرامون سیره نورانی نبی گرامی اسلام خاتم انبیاء محمد مصطفی و اهلبیت عصمت و طهارت مطالبی را تقدیم محضر شما عزیزان داشته باشم. امروز به یکی از ویژگی­های مهم زندگی و سیره پیامبراکرم و ائمه هدی اشاره نمایم بدین امید که انشاءالله این ویژگی در جای جای زندگی ما پیاده شود و ما توفیق عمل نسبت به آن را داشته باشیم. این ویژگی که هم در قرآن مورد تأکید قرار گرفته و هم در سیره گفتاری و رفتاری اهل­بیت مورد سفارش است مسأله­ی اعتدال و میانه­روی در زندگی است. مقصود از اعتدال یعنی پیمودن و گزینش راه میانه و وسط و عدم تمایل به افراط و تفریط. ما در رابطه با ریشه این واژه هنگامی که به کتب لغت مراجعه می­کنیم می­بینیم ریشه اعتدال از "عدل" گرفته شده، عدلی که خود به معنای«وضع کل شیءٌ فی موضعه حد» یعنی هر چیزی باید در سر جایش قرار بگیرد و با الفاظی مانند: قسط، وسط، اقتصاد می­بینم این واژه اعتدال به کار رفته است و جالب این است همانگونه که اصل توحید در تار و پود احکام و مقررات اسلام و روایات و سیره نورانی اهل­بیت می­بینیم وجود دارد اصل اعتدال هم در جای جای موارد تشریع احکام نورانی اسلام بیان شده و روی آن تکیه شده است تعبیر زیبای قرآن را مطرح کنم، قرآن در سوره بقره آیه­ی 143 این تعبیر زیبا را در رابطه با مسأله اعتدال و اینکه جامعه اسلامی  به عنوان امت وسط، امت میانه شناخته می­شود به کار برده است  می­فرماید:« و کذلک جعلناکم اُمه وسطً لتکونوا شهداءَ و الناس و یکون الرسولٌ علیکم شهیداً» اینچنین شما را امتی میانه و متعادل قرار دادیم، شما به عنوان امت میانه و معتدلید تا گواه بر مردم باشید و پیامبر نیز گواه بر شما باشد سؤال این است چه رابطه­ای بین گواه بودن و شاهد بودن بر مردم و امت وسط و میانه بودن وجود دارد شاید از این جهت باشد که همواره گواهان، همواره شاهدان باید از میان افراد نمونه انتخاب شوند و طبعاً میانه روی بر اساس تعالیم حیات بخش اسلام از انسان یک فرد نمونه می­سازد و این شایستکی در او به وجود می­آورد که بتواند به عنوان گواه و به عنوان شاهد بر جامعه قرار بگیرد. سیره پیامبر اکرم و نبی مکرم اسلام بنا به تعریف امیرمؤمنان در خطبه 94نهج­البلاغه می­بینیم بر همین اساس اعتدال . میانه­روی است امیرمؤمنان درباره روش زندگی پیامبر می­فرماید:«سیره القصد» یعنی روش عملی و رفتاری پیغمبر در یک جامعه دینی اعتدال و میانه­روی بوده است و خود امیرالمؤمنین در خود نقلی که از خود آن حضرت شده در غررالحکم این تعبیر را مطرح می­فرماید« عليك‏ بالقصد في‏ الأمور فمن عدل عن القصد جار و من أخذ به عدل‏»[2]این تعبیر، تعبیر خیلی رسایی است. بر تو باد شیعه ما، پیرو ما، رهرو راه ما اهل­بیت بر تو باد که در همه کارها میانه­روی را پیشه کنی پس کسی که از حد میانه­روی و اعتدال تجاوز کند یعنی دچار افراط و تفریط شود ستم کرده است یا به خود یا به جامعه­ یا به هر دو. و کسی که راه اعتدال را بپیماید عدل را در حقیقت رعایت کرده است این کلام نورانی علی(ع) است. از مرز اعتدال چه کند روی و چه زیاده روی بنابر تعبیر امام علی تعبیر ستم را مطرح می­کنند و ریشه بسیاری از انحرافاتی که در جامعه به وجود می­آید، دشواری­هایی که در جامعه به وجود می­آید  به خاطر این است که عده­ای مرز را رعایت نمی­کنند، می­خواهند از مرز تجاوز کنند و اگر کسی بخواهد از مرزی که برایش تعیین شده تجاوز بکند طبیعی است که این فرد دچار بحران و دچار انحراف خواهد شد. رسول گرامی اسلام در نقلی که از منابع اهل سنت به ما رسیده در کنزالعمال من این تعبیر را دیدم خیلی تعبیر عجیبی است سه بار نبی گرامی اسلام این تعبیر را به کار می­برد «یا ایها الناس علیکم بالقسط، علیکم بالقسط، علیکم بالقسط» تأکید نبی مکرم اسلام به خاطر این است که موازنه در یک جامعه دینی به هم نخورد، اعتدال در یک جامعه دینی به هم نخورد و گرنه آرامش از یک جامعه دینی رخت بر می­بندد اگر جامعه و مردم به مقرراتی که برای آنها تعیین شده پایبند نباشند و جالب در سخن امیرالمؤمنین است که عقل را در حقیقت به  عنوان زمینه ساز اعتدال می­داند و اعتدال را نشانه عقل. و کسانی که از مرز اعتدال عبور کنند این را نشانه جهل می­داند. ناآگاهی­ها در جامعه و جهل در جامعه نتیجه نداشتن اعتدال و اعتماد در زندگی است و انسان­های برخوردار از بینش و بصیرت و درایت و آگاهی اینها  انسان­های معتدلند و می­دانند کجا سخن بگویند، کجا سکوت کنند، کجا فریاد بکشند و کجا در حقیقت دیدگاه­هاشان را برای جامعه مطرح کنند «لا تَری الجاهل لا مُفرِطاً او مفرّطاً»[3] یعنی انسان­های ناآگاه یا دچار کندروی می­شوند از قافله مردم عقب می­مانند، یا دچار زیاده­روی می­شوند آن مرزی که مردم جامعه انتظار دارند، آگاهان جامعه انتظار دارند که همگان بر اساس این مرز، این محور، این خط حرکت کنند اینها چند قدم جلوتر می­مانند و ناگزیرند پشت سر نگاه کنند و ببینند آن خط حرکت خطی است که دارد مستقیم پیش می­رود و آنها عجله کردند و در نتیجه در مسیر دیگری قدم بر داشتند. این روزها مصادف است با شهادت زید بن علی بن الحسین، جمله­ای هم از این شهید بزرگوار عرض بکنم این شهید بزرگوار در تفسیر آیه­ی شریفه«و علی الله قصد السبیل»[4] این تعبیر را به کار می­برد «سبیلنا اهل­البیت القسط و السبیل الواضح»[5] راه و روش ما اهل­بیت میانه روی است یعنی اگر می­خواهید مسیر ما اهل­بیت را پیدا کنید من زید، کسی که در جپهه جهادم و به عنوان یک مجاهد زید بن علی بن الحسین و به خاطر این جهادش و این شجاعتش به شهادت می­رسد می­گوید:«سبیلنا اهل­البیت القسط» مسیر ما اهل­بیت و منش ما اهل­بیت میانه­روی است «و سبیل الواضح » و راه روشن است اگر کسی می­خواهد مسیر ما را و راه ما را و حرکت ما را پیدا کند باید بر این اساس عمل کند و پایبند به این باشد. در رابطه با مسأله اعتدال شاخه­های فراوانی وجود دارد من انشاءالله امیدوارم بتوانم در فرصت­های بعد در رابطه با انوع اعتدال صحبت کنم چون اعتدال گاهی در عبادت است، گاهی در بهره­مندی از نعمت­های دنیاست، گاهی اعتدال سیاسی است، گاهی اعتدال  اقتصادی است گاهی اعتدال در دوستی و معاشرت است، و گاهی اعتدال در مسائل فرهنگی است و گاهی اعتدال در مسائل اجتماعی است. به عنوان نمونه اعتدال در عبادت یک جمله عرض می­کنم وعبور می­کنم و بقیه بحث­ها را برای خطبه­های آینده می­گذارم. وجود نازنین امام صادق(ع) تعبیر جالبی دارد در رابطه با مسأله اعتدال در عبادت می­فرماید:« لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَرَكَ دُنْيَاهُ لآِخِرَتِهِ وَ لَا آخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ»[6] از ما محسوب نمی شود کسی که دنیایش را به خاطر آخرت رها کند  و  یا آخرت را به خاطر دنیا رها کند. انسان مؤمن باید اعتدال بین دنیا و آخرت داشته باشد نه رهبانیت را برگزیند و از دنیا فاصله بگیرد و نه پشت کند به آخرت و در نتیجه آخرت را نادیده بگیرد.

دعای پایانی خطبه اول

اللهم واغفر للمؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات، الحیاء منکم و الاموات تابع اللهمم بیننا و بینهم بالخیرات

ربنا اتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخره الحسنه و قنا عذاب النار.

پروردگارا ما را در مسیر اهل­بیت و در مسیر اعتدال قرار بده. پروردگارا جامعه ما را و به نسل  جوان ما شناخت بیشتر نسبت به اسلام و تعالیم حیات بخش آن عنایت فرما. پروردگارا روح بلند رهبر فقیدمان عالی­ست اعلی بگردان. مراجع گذشته ما را غریق رحمت واسعه خودت قراربده. به رهبر معظم انقلابمان، مراجع بزرگوار تقلیدمان عزت دنیا و آخرت مرحمت بفرما. به خانواده­های مکرم شهیدانمان  صبر و اجر عنایت بفرما. خدایا در فرج ولی نعمت­مان حضرت بقیه الله تعجیل بفرما. پروردگارا باران رحمتت را بر ملت ما ببار. مارا مشمول الطاف واسعه­ی خودت قرار بده.

إنّ احسن الحدیث و ابلغ الموعظه کتاب الله العزیز.

أعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

﴿  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ*وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ ﴾

صدق الله العلی العظیم.

خطبه دوم

أعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

الحمد لله رب العالمین، بارئ الخلائق اجمعین، وارث الانبیاء والمرسلین، ثم الصّلوة والسلام  علی سیدنا و نبینا  حبیب إله العالمین ابالقاسم محمد و آله الطیبین الطاهرین المعصومین، اللهم صل و سلم علی، علی امیر المؤمنین علی بن ابطالب ، و علی فاطمة الزهرا سیدة نساء العالمین و علی الحسن و الحسین  سیدی شباب اهل الجنه و علی، علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد  و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن  علیٍ  و علی بن محمد و الحسن بن علی و الخلف القائم المهدی صلوات الله علیه اجمعین، حججک علی عبادک، و امناءک فی بلادک  بهم نتولی و من اعدائهم، نتبرّاَ الی یوم القیامه».

عباد الله اوصیکم و نفسی بتقوی الله

« فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ وَ فِرُّوا إِلَى اللَّهِ مِنَ اللَّهِ وَ امْضُوا فِي الَّذِي نَهَجَهُ لَكُمْ وَ قُومُوا بِمَا عَصَبَهُ بِكُمْ فَعَلِيٌّ ضَامِنٌ لِفَلْجِكُمْ آجِلًا إِنْ لَمْ تُمْنَحُوهُ عَاجِلًا‌»[7]بندگاه خدا خودم و شما را به تقوای الهی سفارش می­کنم زیرا آنگونه که امیرمؤمنان علی(ع) فرمود« و فرّوا من‏ اللّه‏ إلى اللّه و امضوا» از خدا به خودش پناه آورید مانند فرزندی که ولو از مادر قهر می­کند اما در هنگام بحران­ها و مشکلات این دامن پر مهر مادر است که می­تواند به عنوان مأمن و پناهگاه فرزند باشد. از خدا به خودش پناه ببرید و از راهی که به سوی شما گشوده است وارد شوید و وظائف و مقرراتی که برای شما تعیین کرده است به پا دارید. سخن زیبای امیرالمؤمنین در خطبه 24نهج­البلاغه است.

مناسبات این هفته و نکاتی که باید به آن اشاره کنم نسبتاً فراوان است پر چه نمی­توانم به همه مناسب­ها اشاره کنم و به همه نکات بپردازم. اولین مناسبتی که باید به آن اشاره کنم مناسبت روز سوم صفر است که مصادف است با میلاد با سعادت امام باقر(ع) شخصیت امام باقر به عنوان شخصیتی که پایه­گذاران نهضت علمی است. اگر نبود تلاش­ها و فداکاری­های امام باقر و امام صادق ما امروز شاید نام و نشانی از فرهنگ اهل­بیت نمی­داشتیم یا اگر می­داشتیم خیلی اندک بود شخصیت امام باقر شخصیتی است که بنابر تعریف جابر بن عبد الله انصاری می­گوید: پیامبر اکرم و نبی مکرم اسلام محمد مصطفی(ص) مرا مورد خطاب قرار داد و فرمود: جابر تو بعد از من آنچنان زنده می­مانی که مردی از فرزندان مرا که شبیه­ترین مردم به من و نامش مطابق نام من باشد و شکافنده علم است زیارت کنی وقتی او را دیدی سلام من رسول الله را به او برسان. زمان پیغمبر کجا و زمان امام باقر کجا. جابر آنچنان عمر طولانی کرد و مرتب می­گفت: یا باقر! یا باقر یک انسانی که گویا گمشده­ای دارد  روزی به او گفتند امام باقر در اینجاست حرکت کرد با آن حالت پیرمردی و ناتوانی­اش آمد و با ادب ایستاد گفت: من از طرف رسول الله مأمورم که سلام رسول الله را به تو برسانم. درباره امام باقر این جمله ذهبی را دقت کنید، جمله بسیار مهمی است او می­گوید: « کان أَحَدُ مَنْ جَمَعَ بین العلم و العمل و السؤدد و الشَّرَف و الثِّقه و الرِّزانه و کان أهلاً للخلافه»[8] امام باقر از کسانی است بین علم و عمل، آقایی و شرافت، وساقت و وزانت جمع کرد و او شایسته­ترین فرد برای خلافت است. موقعیت ویژه امام باعث شد نقش مهمی در آن فضا در جهت گسترش فرهنگ اهل­بیت دارد. من فقط یک جمله از کلمات نورانی آن حضرت نقل می­کنم که شاید شایسته مردم ما و جامعه ما و ارادتمندان به امام باقر باشد امام فرمود:« فَرَحِمَ اللَّهُ امْرَأً أَلَّفَ بَيْنَ وَلِيَّيْنِ لَنَا يَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِينَ تَأَلَّفُوا وَ تَعَاطَفُوا»[9] تعبیر جالبی است خدا رحمت کند مردی را که میان دو نفر از دوستان ما بتواند الفت ایجاد کند و بعد می­فرماید: ای مؤمنان با یکدیگر الفت بگیرید  با هم مهربان باشید که رمز موفقیت و پیروزی در این دنیا همدلی و همراهی و با هم بودن است. این سخن زیبای امام باقر(علیه­السلام) است. مناسبت دومی که باید به صورت کوتاه به آن اشاره کنم شهادت نواب صفوی و همراهان اوست. شخصیتی که از نظر شجاعت، صراحت بیان، غیرت دینی زبان زد خاص و عام بود او در تلاش برای تشکیل حاکمیت دینی بود و از هیج تلاشی خودداری نکرد تا سرانجام در حقیقت در راه این هدف به شهادت رسید تعبیری در قرآن وجود دارد و شاید این تعبیر را بتوان بر او و یارانش منطبق ساخت قرآن می­گوید:« إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا »[10] جوانانی بودند که با تمام وجود عشق به خدا می­ورزیدند اینها در کارشان و تلاششان هیچ کم نزاشتند پرچه جامعه آن روز ماهیت و اهداف کار اینها را نشناخت ولی بعدها این شخصیت اهداف او، یاران او بیشتر در جامعه شناخته شدند و بنا به تعریف رهبر فرزانه انقلاب جرقه­ای بود در آن تاریکی که درخشیدن گرفت و در حقیقت زمینه را برای حرکت­ها و انقلاب­های بعد فراهم ساخت تا اینکه در سال 1334 هجری شمسی او و یارانش توسط دستگاه جبار طاغوت اعدام شدند و به شهادت رسیدند. مناسبت سوم تشکیل شورای آموزشی آموزش و پروش استان­ها و شهرستان­هاست که در مجلس در سال 72 قانونی تصویب شد تحت عنوان تشکیل شوراهای آموزش و پرورش در استان­ها و شهرستان­ها، برای مشارکت و نظارت مردم در جهت تأسیس و توسعه و تجهیز مدارس که خوشبختانه الان هم در قم و هم در شهرها و استان­های دیگر تشکیل می­شود. من یک تقاضا دارم فقط در اینجا هر کسی که صدای مرا می­شناسد و می­شنود آموزش و پرورش جایگاه بی­بدیلی است  ما از نظر تربیتی معتقدیم محیط خانه، محیط مدرسه، محیط جامعه نقش کلیدی برای تربیت دارد تقاضای من این است اولاً اعضای محترم شوراها با دقت در این جلسات شرکت کنند و وظائفشان را به خوبی انجام بدهند و نکته دوم شما اولیاء و شما بزرگوارانی هستید که فرزندانتان را به مدرسه می­فرستید وظیفه شما تنها ثبت نام نیست، وظیفه شما تنها فرستادن فرزندانتان به مدرسه نیست وظیفه مهم­تر نظارت و همراهی و کمک کردن با مدیران، معلمان و آموزگاران است هر دو باید در حقیقت این کار بزرگ را دنبال کنید تا فرزندان ما به عنوان امید­های آینده ما نقش مهمی در آینده زندگی ما ایفا کنند. اما نکات مورد نظر نکته اول: شنبه همین هفته کاروان عظیمی از قم، شهر خون و قیام با آن همه عظمت به دیدار رهبر فرزانه انقلاب حضرت آیت­الله العظمی خامنه­ای شتافت. از مردم قم باید در همه زمینه­ها تشکر کرد، هم در رابطه با حادثه 19 دی، هم در رابطه با راهپیمایی عظیم 9دی، و هم د راین ملاقاتی که خدمت مقام معظم رهبری داشتند. حقیقتاً هم 19دی سال 56 هم 9 دی سال88 و هم این ملاقات نشاندهنده­ی بصیرت، هوشمندی و آگاهی مردم ایران عموماً و مردم قم خصوصاً می­باشد. زیرا بعد از حادثه تلخ روز عاشورا که جریان­های ضد دین و جریان­های سلطنت­طلب همراه با آمریکا و رسانه­های استکباری آن حرکت زشت و ناپسند را انجام دادند دیدیم مردم عزیز ما با برخورداری از یک نوع دشمن­شناسی و بصیرت و آگاهی به میدان آمدند و این نشاندهنده این نکته که آن عنصری که بااین دشمنی­ها به میدان آمده بصیرت ملت عزیز ما و غیرت دینی جوانان عزیز ماست. مقام معظم رهبری در این ملاقات به نکات مهمی اشاره کردند اولین نکته این بود که 9دی حجت را بر همه تمام کرد دستگاه­ها و مسئولان باید مطالبات مردم را شنیده باشند و به وظایفشان عمل کنند، نکته دومی که فرمودند این وبد که دشمن ناآگاه ما در بوقه­های تبلیغاتی­اش اعلام کرد که این همه مردم را چند ده میلیون را به میدان آورده است این افتخار یک حکومت است که بتواند در ظرف دو روز چنین حرکت بزرگی را انجام دهد ولی ایشان فرمودند دشمن ملت ما را نمی­شناسد، بین حکومت و مردم ما فاصله­ای نیست. دو نکته مهم دیگری در بیانات ایشان بود که باید توجه کرد نکته اول این است: که مسائل کشور همه­اش این اغتشاشات نیست، کشور نیاز به پیشرفت دارد در دهه چهارم انقلاب که به نام دهه پیشرفت و عدالت معرفی شده باید مسولان کشور را مدیرت کنند، چره اقتصادی باید به حرکت در بیاید، مسائل علنی کشور باید از آن رشد و بالندگی لازم برخوردار بشود نکند دشمن با این حرکت­ها بخواهد مسئولین ما را سرگرم کند و مسیر حرکت پر شتاب کشور را منحرف سازد. مسئولان باید توجه به این نکته را داشته باشند، دانشمندان ما، انسان­های نخبه جامعه ما باید توجه داشته باشند کار دشمن همیشه توطئه است ما باید آگاه باشیم و نقشه و توطئه دشمن را بشناسیم و نکنه آخری که عرض می­کنم این بود که نکند با اقداماتی که ممکن است بعضی انجام بدهند جدای از مرز قانونی که در کشور وجود دارد بهانه به دست دشمن بدهند گاهی احیاناً حرکاتی که بر اساس موازین قانونی نیست که بنا بر تعریف خود ایشان حرکات خودسرانه انجام نگیرد ما نباید در میدانی که دشمن بازی می­کند در آنجا حضور پیدا کنیم. معنای بصیرت و آگاهی این است که نقشه دشمن را که طراحی کرده مطالعه کنیم و دقیقاً خلاف نظر دشمن  و در جهت خنثی کردن نقشه دشمن اقدام کنیم و حرکت نماییم انشاءالله. نکته دیگری که باید به آن اشاره کنم موضوع شهادت شهید استاد دکتر علی­محمدی استاد دانشگاه تهران است. من در ابتدا  لازم می­دانم شهادت این استاد فرزانه را به خانواده مکرمشان که با آن بیانیه زیبا شخصیت آن شهید را به ملت ایران و جهانیان معرفی کرد و هم­چنین به مجامعه علمی کشور حوزوی و دانشگاهی و شاگردان ایشان صمیمانه و متواضعانه تبریک و تسلیت عرض کنم. اما در اینجا بیان چند نکته را لازم می­دانم ایشان از اساتید برجسته کشور و دارای فیزیک بوده­اند. ما معتقدیم این حرکت از حلقات دیگر توطئه­هایی است که دشمنان ما بخصوص بعد از انتخابات طراحی کردند و به اجرا گذاشتند این حرکت نشانه قدرت دشمن نیست، این حرکت نشانه عجز و ناتوانی و در ماندگی و بی­منطقی دشمنان ماست. یک دانشمند عالم و استاد دانشگاه را ترور کردند یعنی مبارزه با تروریسم، یک استاد دانشگاه را ترور کردند یعنی همراهی با علم و عالم و دانشگاه! شما که فریادتان بلند است در عراق با تروریسم مبارزه می­کنید، در افغانستان با تروریسم مبارزه می­کنید پایگاه­هایی که در سراسر دنیا دارید با تروریسم مبارزه می­کنید خود می­شوید عامل ترور! من این را به صراحت به جهانیان اعلام می­کنم این حرکت زشت و زبون نشاندهنده این است که ملت رشید ایران توانسته است نسبت به حقوق هسته­ای خودش در دنیا حرف اول را داشته باشد و دشمن چون نمی­تواند با این حرکت ملت ما مبارزه کند صهیونیست­ها موصاد و دستگاه­های امنیتی آمریکا دست به دست هم می­دهنند و دست به چنین جنایتی می­زنند اما، این کار دشمنان ماست. نکته مهمی که می­خواهم اشاره کنم این نکته است حاکمان تاصف چرا این مسأله پدید آمد من فکر می­کنم شرایط چند ماهه­ای که بر کشور ما گذشته است زمینه­ساز این حرکت شده است دشمن منتظر ضربه زدن به انقلاب ماست با این اتفاق فضای وسوسه انگیزی برای دشمنان فراهم شده یعنی طمع ورزیده­اند به این کشور، طمع ورزیدن برای ضربه زدن به این کشور من متواضعانه به عنوان یک طلبه در اینجا عرض می­کنم آیا وقت آن نرسیده است که دشمن را برای همیشه مأیوس کنیم چرا نسبت به مصالح ملی­مان بی­تفاوت مانده­ایم، چرا نسبت به این حضور آگاهانه و هوشمندانه ملت لبیک نگفته­ایم. فکر می­کنم ملت ما این عقب­ماندگی سیاسی را از کسانی که هنوز خیال می­کنند می­توانند این راه را ادامه دهند بر آنها نخواهد بخشید. از مسئولان امنیتی کشور مصرانه می­خواهیم با بررسی­های لازم دست پنهان و آشکار آمریکا و اسرائیل را  در این اقدام به مردم قهرمان ما نشان دهند تا برای کسانی که هنوز هم توطئه دشمن را توهم توطئه دشمن می­دانند مسائل روشن و آشکار شود. نکته سوم در این ایام شاهد توهین جریانی در رسانه­های عربستان نسبت به حضرت آیه الله العظمی سیستانی بودیم. شخصیتی که امروز در جایگاه مرجعیت و رهبری مردم عراق قرار دارد و به عنوان نماد ملی وحدت عراق مطرح است عالم وارسته، فقیهی بزرگوار که ثابت کرده نسبت به مصالح عراق در مقابل بیگانگان بیش از هز چیز می­اندیشد و عمل می­کند ما معتقدیم این اقدانات نشانه اوج تأثیر­گذاری این شخیصت فرزانه است جریانی که به شدت منفعل و شکست­خورده هستند و به توهین و تکفیر روی اوردند این حرکت یعنی مقابله با تمامیت ملت عراق و همراهی با آمریکایی­ها و صهیونیست­ها. آمریکا در حمله­ای که به عراق کرد شاید حدود بیش از 1میلیون و سیصد و شصت هزار هفر را به شهادت رساندند و دشمن هنوز به نتیجه نرسیده است آن اقدام ترور فیزیکی است و به شهادت رساندن مردم عراق است و این اقدام یعنی دست زدن به تررو شخصیتی بزرگی چون آیت­الله العظمی سیستانی. نکته آخر عرض بکنم و به عرایضم خاتمه بدهم این روزها سالگرد حمله رژیم صهیونیستی غاصب و متجاوز به غزه است در آن حمله حدود 1200نفر کشته و هزاران نفر زخمی شدند. چند سال  است که مردم غزه در محاصره­اند  و چون برخورد قاطعی با رژیم غاصب اسرائیل نشده دوباره حملاتش را آغاز کرده است اما این جای تأسف قائل است ولی تاسفی از این بالاتر وجود دارد. اسرائیل محاصره کرده مردم غزه را ولی متأسفانه بعضی از کشورها دست به خیانتی زدند و آن هم در جهت تکمیل محاصره مردم مظلوم غزه با ساختن دیوار پولادین که حلقه محاصره مردم  فلسطین را تنگ­تر کنند. نمی­دانم در برابر خدا و رسول خدا چه پاسخی می­گویند، در مقابل امت اسلامی چه پاسخی می­گویند، در مقابل اعراب چه پاسخ می­گویند ما معتقدیم کنفرانس اسلامی و امت اسلامی باید این حرکت خیانت­بار را به شدت محکوم نماید.

دعای پایانی خطبه دوم

پروردگارا ما را مشمول الطاف واسعه خودت قرار بده. ملت ما را در برابر دشمنان پیروز بگردان. توطئه­های دشمنان را به خودشان برگردان. صفا و محبت و  عمدلی را در بین ما حاکم بگردان. مجامع علمی و حوزوی و دانشگاهی ما را در ظل توجهات ولی­ات حفظ بفرما. رهبر فقید انقلاب ما رابا پیامبر و اهل­بیت محشور بگردان. رهبر عزیز انقلاب، مراجع تقلیدمان را طول عمر با برکت عنایت بفرما. پروردگارا باز هم ملتمسانه و عاجزانه از تو می­طلبیم باران رحمتت را از ما دریغ مدار.

إنّ احسن الحدیث و ابلغ الموعظه کتاب الله العزیز.

أعوذ بالله من الشّیطان الرّجیم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

﴿قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ*لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ*وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ*وَ لا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ*وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ*لَکُمْ دینُکُمْ وَ لِیَ دینِ﴾.

صدق الله العلی العظیم.