بسمه تعالی مشروح خطبه های نماز جمعه حضرت آیت الله حسینی بوشهری مورخ 91/08/26 خطبه شماره 52 |
خطبه اول
أعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«الحمدلله نحمده وَ نستعینه وَ نستغفره وَ نَستهدیه وَ نؤمنُ به و نَتوکلُ علیه و نعوذ بالله مِن شُرور انفُسنا و مِن سیئاتِ اعمالنا وَ نشهدُ ان لا اله الا الله وَحده لا شریکَ لَه وَ نُصلی و نُسلم علی حبیبه و نجیبه وَ خیرته فی خلقه حافظ سرِهِ وَ مُبلغ رسالاته بَشیر رحمته و نذیر نقمته سیدنا وَ نبینا حَبیب اله العالَمین اَبِی القاسِم مُحمَد وَ علی آلهِ الطیبینَ الطاهِرینَ المعصومینَ المکرمینَ الهداة المَهدیین وَ لَعن الدائم علی ائدائِهِم اَجمَعین مِن اَلان الی قیامِ یُوم الدین.
اَلسلامُ عَلَیکَ یا حجةَ الله. السلام علیک یا بقیة الله فی ارضه و رحمة الله و برکاته».
عباد الله اوصیکم وَ نفسی بتقوی الله
قالَ مولانا امیرالمومنین : «اعْلَمُوا یا عِبَادَ اللَّهِ أَنَّ الْمُتَّقِينَ ذَهَبُوا بِعَاجِلِ الدُّنْيَا وَ آجِلِ الْآخِرَةِ فَشَارَكُوا أَهْلَ الدُّنْيَا فِي دُنْيَاهُمْ وَ لَمْ يُشَارِكْهُمْ أَهْلَ الدُّنْيَا فِي آخِرَتِهِمْ»[1] بندگان خدا، خودم و شما را به تقوای الهی سفارش میکنم.
وجود مقدس امیر المومنان علی علیه صلوة و سلام جملهی زیبایی خطاب به متقین دارند و میفرمایند که ویژگی متقین این است که کسانی که تقوی پیشه کردند در خیر زودرس دنیا و خیر مدتدار آخرت در هر دو شریکاند. یعنی هم دنیا را دارند و هم آخرت را دارند. متقین در دنیای کسانی که اهل دنیا هستند شریکاند، ولیکن دنیاطلبان در آخرت آنان شرکت ندارند. معنای این سخن این است که انسانهای متقی، انسانهای پرهیزکار جمع بین دنیا و آخرت میتوانند بکنند، اما انسانهای دنیاطلب و انسانهایی که از وادی تقوی به دورند فردای قیامت آه و ناله و افسوس دارند که چرا در دنیا اهل تقوی و پرهیزکاری نبودند .
در خطبهی اول پیرامون سیرهی نورانی نبی گرامی اسلام و اهل بیت عصمت وطهارت سخن میگفتیم. امروز که روز اول ماه محرم است و آغاز هفتهی احیای امر به معروف و نهی از منکر مناسبت دیدم سیرهی پیامبر را در رابطه با این دو فریضهی بزرگ الهی یعنی امر به معروف و نهی از منکر تبیین کنم و توضیحی ارائه نمایم. یکی از اصول مشترک بین ائمهی ما در شیوهی زندگیشان و هم چنین پیامبر گرامی نبی اکرم آن است که این بزرگواران هرگز و هیچ گاه از آن چه که در پیرامونشان میگذشته بیتفاوت نبودند. با شیوههای مختلف در ابعاد گوناگون از طریق امر به معروف و نهی از منکر به هدایت جامعه میپرداختند. یعنی برای امر به معروف و نهی از منکر اهتمام ویژهایی قائل بودند. همیشه در مقام هشدار بودند که اگر جامعهایی بودند، منکری در آن جامعه وجود دارد و تلاش در جهت برطرف کردن آن نکند هشدار دادند که این جمع و این جامعه مبتلا به عذاب الهی خواهد شد. کلامی رسول گرامی اسلام دارند میفرماید: «إنّ اللّه- عزّ و جلّ- لا يعذّب العامّة بعمل الخاصّة فلا ينكروه» خداوند هیچ گاه به خاطر گناه عدهایی دیگران را عذاب نمیکند مگر در یک جا و آن جایی است که « حتّى يروا المنكر بين ظهرانيهم و هم قادرون على أن ينكروه » مگر آن جایی که منکر در مرعی و منظر همگان پیدا بشود یعنی آنانی که اهل گناهاند و آنانی که اهل گناه نیستند، ولی منکری را میبینند و میتوانند در مقابل آن منکر ایستادگی کنند و نکنند پیغمبر اکرم میفرماید: «فإذا فعلوا ذلك عذّب اللّه الخاصّة و العامّة»[2] اگر چنین مسئلهای پیش آمد که در جلو دیدگان همگان چه گناهکار، چه به ظاهر انسانهایی که خودشان اهل گناه نیستند اما با منکر مبارزه نکنند آتش که فتاد خشک و تر میسوزند. یعنی این عذاب الهی هم شامل این جمع میشود و هم شامل آن جمع میشود. چرا گناه را دیدید، چرا منکر را در یک جامعهی اسلامی دیدید و در مقابل منکر و گناه ایستادگی نکردید؟ این هشدار نبی گرامی اسلام خات انبیاء محمد مصطفی است و لذا ما در رفتار پیغمبر میبینیم اگر کسی توی جامعهی اسلامی منکری مرتکب شد پیغمبر دستور میدهد این آدم را بایکت کنند. در سال نهم هجرت لشکریان روم علیه مسلمانان بسیج شدند با چهل هزار نفر سواره نظام! به پیغمبر خبر رسید. پیغمبر بسیج عمومی اعلام کرد. همگان آماده شدند به سمت تبوک حرکت کنند سه نفر از کسانی که منافق نبودند، مخالف نبودند در کنار پیغمبر بودند. این سه نفر در این عزم عمومی وارد نشدند. یعنی در حقیقت شرکت نکردن در جهاد یک منکر بود و اینها مرتکب این منکر شدند. موقعی که به لشکریان روم این خبر رسید که ارتش اسلام بسیج شدند، آنها عقب نشینی کردند و ارتش اسلام برگشت. این سه نفر که متخلفین از جنگ بودند برای عذرخواهی آمدند پیش پیغمبر. پیغمبر آنها را تحویل نگرفت به آنها جواب نداد. به مسلمانان اعلام کرد با این سه نفر سخن نگویید. اعلام بایکوت پیغمبر در مقابل این منکر تا آنجا ادامه پیدا کرد که حتی همسران اینها اعتصاب کردند، با شوهرانشان سخن نگفتند. دخترانشان، کودکانشان، بچههایشان اعتصاب کردند با اینها صحبت نکردند. قرآن میفرماید:« وَ ضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ »[3] زمین به این گستردگی بر اینها تنگ آمد. احساس کردند جامعه اسلامی به خاطر منکری که مرتکب شدند از آنها استقبال نمیکند. آنها را تحویل نمیگیرد. سر به بیابان گذاشتند، به توبه پرداختند تا خداوند متعال توبه آنان را پذیرفت. یعنی در جامعه اسلامی روش پیغمبر نشان دهنده این است که با کسانی که مرتکب منکر در یک جامعه اسلامی میشوند باید این چنین برخورد کرد و خود نبی گرامی اسلام در موارد مختلف، کسی به یک فقیر توهین کرد پیغمبر در مقابل او موضع گرفت . شخصی با لباس فاخر وارد مجلس پیغمبر میشود، کنار پیغمبر مینشیند، فقیری وارد میشود. این انسان ثروتمند با لباس فاخر، لباسش را از کنار این فقیر میکشد! پیغمبر خطاب به او میکند تو را چه شده است؟ میترسی فقر او به تو برسد؟ میترسی ثروت شما به او برسد؟ میترسی لباس تو چرکین بشود؟ گفت: نه یا رسول الله. پیغمبر فرمود: پس چرا با این برخورد تحقیر میکنی یک فقیری را که آمده در مجلس ما مشارکت کند؟ گفت: یا رسول الله، من همدمی دارم یعنی شیطانی گویا کنار من هست که از کارهای ارزشمند مرا باز میدارد و به زشتیها فرمان میدهد. دید پیغمبر خیلی ناراحت هست. گفت: یا رسول الله اجازه میدهی نصف مالم را به این فقیر بدهم؟ پیغمبر فرمود: اجازه بده من از خود فقیر سوال کنم. موقعی که از فقیر سوال کرد: شما اجازه میدهی نصف مال را به شما بدهد؟ پاسخ فقیر را نگاه کن! عرض کرد: «أَخَافُ أَنْ يَدْخُلَنِي مَا دَخَلَكَ»[4]. میترسم همین روحیهای که این آدم پیدا کرده من هم به خاطر مال و منال پیدا کنم. به خاطر اینکه این روحیه را پیدا نکنم چنین مالی را هم از چنین انسان ثروتمندی نمیخواهم. پیغمبر به خاطر توهین به یک فقیر، یعنی ارتکاب به یک منکر در یک جامعه اسلامی میخروشد، فریاد میزند که در یک جامعه اسلامی چنین برخورد زشت و منکری نباید اتفاق بیفتد و در کلمات نورانی امیرالمونین در نهج البلاغه میبینیم حضرت غوغا کرده آنجا. چه زیبا امیرالمومنین داد سخن داده. مسئلهی تمام اعمال خوب را، حتی جهاد در مقابل دشمن را در مقابل امر به معروف و نهی از منکر قطرهایی در مقابل دریا میداند. کلام امیر المومنین در حکمت 374 نهج البلاغه این است « مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عِنْدَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إِلَّا كَنَفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ»[5] تمام اعمال نیک و جهاد در راه خدا در برابر امر به معروف و نهی از منکر قطرهایی در مقابل دریای مواج میماند. این جایگاه امر به معروف و نهی از منکر در جامعهی اسلامی است و لذا ما موقعی که فلسفهی قیام ابی عبدالله را بررسی میکنیم حالا غیر از مخالفت با بیعت یزید، غیر از پاسخ دعوت مردم کوفه، عنصر کلیدی برای قیام ابی عبداله مسئلهی امر به معروف و نهی از منکر است. « أَنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي ص أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ »[6] این پیام رسای ابی عبدالله الحسین است. لذا نهضت عاشورا بر این پایه میبینیم استوار شد و حسین بن علی بر این اساس نهضت عاشورا را راه اندازی کرد. لذا امروز هر موقع نام امر به معروف و نهی از منکر میشنویم میبینیم با قیام ابی عبدالله این نام عجین شده و همراه شده قیام ابی عبدالله یعنی امر به معروف و نهی از منکر. امر به معروف و نهی ازمنکر چهرهی شاخصش در قیام ابی عبدالله جلوهگر میشود. او حاضر شد همهی فرزندانش را، همه عزیزانش را در راه خدا بدهد تا این فریضه الهی در جامعه اسلامی ماندگار بماند. امروز از دین اگر خبری هست، از معنویت اگر خبری هست به برکت آن حرکت زیبای حضرت ابی عبدالله سالار شهیدان هست. امروز روز اول محرم است. دو سه جمله هم عرض ادب و ارادت کنم. کلامی وجود مقدس علی بن موسی الرضا دارند، خطاب میکنند به ابن شبیب. جمله خیلی تکان دهنده است. روز اول محرم خدمت امام رسید. امام میفرماید: « يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ» اگر بر کسی میخواهی گریه کنی بر حسین گریه کن، مگر نمیدانی بر حسین چه گذشت؟ «فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ »[7] حسین را مانند گوسفند سر بریدند. این مصیبتی بود که بر جد ما حسین وارد شد و خود حضرت اضافه میکند آقا علی بن موسی الرضا: « إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَقْرَحَ جُفُونَنَا وَ أَسْبَلَ دُمُوعَنَا- وَ أَذَلَ عَزِيزَنَا بِأَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلَاء»[8] روز شهادت حسین ابن علی دیدگان ما اهل بیت را مجروح کرد، اشک ما را روان ساخت، عزیز ما را خوار کرد. این کلام علی ابن موسی الرضاست، لذا مانند فردا که حسین وارد کربلا میشود در تاریخ دارید « فَجَمَعَ الْحُسَيْنُ ع وُلْدَهُ وَ إِخْوَتَهُ وَ أَهْلَ بَيْتِهِ »[9] بچهها را جمع کرد، برادران را جمع کرد، اهل بیت را جمع کرد. «وَنَظَرَ عَلیهِم ربکا» به زینب نگاه کرد، به ام کلثوم نگاه کرد، به علی اکبر نگاه کرد، به عباس نگاه کرد. حسین اشک ریخت و گریه کرد. دستها را به آسمان حسین بلند کرد. « ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِمْ فَبَكَى سَاعَةً ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا عِتْرَةُ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ » خدایا از دودمان پیغمبریم ؟! « وَ قَدْ أُخْرِجْنَا وَ طُرِدْنَا وَ أُزْعِجْنَا عَنْ حَرَمِ جَدِّنَا » ما را از کنار حرم جدمان بیرون کردند. « وَ تَعَدَّتْ بَنُو أُمَيَّةَ عَلَيْنَا» بنی امیه نسبت به ما ظلم کردهاند. لذا دستور داد این جا جایی است که علی اصغر من به شهادت میرسد. «مَوْضِعُ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ هَاهُنَا مُنَاخُ رِكَابِنَا وَ مَحَطُّ رِحَالِنَا وَ مَقْتَلُ رِجَالِنَا وَ مَسْفَكُ دِمَائِنَا»[10] حسین نمیگوید علی اصغر به شهادت میرسد، می فرماید بچه های ما را ضبح می کنند. « السلام علیک یا ابا عَبداله »
دعای پایانی خطبه اول
«ان الله یامُرُ بالعَدلِ وَ الاِحسان وَ ایتاءِ بالقُربی وَ ینهی عَنِ الفَحشاء وَ المُنکَر وَ البغی یَعظکُم لعلَکُم تَذَکَرون».
پروردگارا نور ایمان را در دل ما روشن بگردان. بین ما و اهل بیت جدایی مینداز. در فرج مولایمان تعجیل فرما. ما را با راه اهل بیت روز به روز آشناتر بگردان. به امام راحل مان روح و رضوان عنایت فرما. به مقام معظم رهبر عزیز انقلاب مان توفیق و طول عمر با برکت مرحمت بفرما. به مراجع تقلیدمان سلامت، طول عمر مرحمت بفرما. به خانواده های مکرم شهیدانمان صبر و اجر کرامت بفرما. جانبازانمان، آزادگانمان، رزمندگانمان را عزت مرحمت بفرما. باران رحمتت را از ما دریغ مدار. پروردگارا به عالمان دین توفیق خدمت بیشتر مرحمت بفرما.
«انّ احسن الحدیث و ابلغ موعظه کتابُ الله العزیز».
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
قُل اعوذُ برب الناس *ملِک الناس * اِله الناس * من شرالوسواس الخناس* الذی یوسوسَ فی الصدور الناس* مِنَ الجنة و َالناس
صدق الله العلی العظیم.
خطبه دوم
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«الحمد لله رب العالمین، بارئ الخلائق اجمعین، ثم الصّلوة والسلام علی سیدنا و نبینا حبیب إله العالمین ابالقاسم مُحمد و علی آله الطیبین الطاهرین، اللهم صل و سلم علی سیدنا امیر المؤمنین علی بن ابی طالبٍ علیه افضَلُ صلوة المسلین و علی فاطمة الزهرا سیدة نساء العالمین وَ علی الحسن و الحسین سیدی شباب اهل الجنه وَ علی، علی بن الحسین زینُ العابدین وَ علی محمد بن علی الباقر و علی جعفر بن محمد ابن الصادق و علی موسی بن جعفر الکاظم و علی علی بن موسی الرضا المرتضی و علی محمد بن علیٍ الجواد و علی علی بن محمد الهادی و علی الحسن بن علی العسکری و علی حجت القائم المَهدی ، حججک علی عبادک، و امناءک فی بلادک بهم نتولی و من اعدائهم، نتبرّاَ الی یوم القیامه» السلام علیک یا فاطمه یا بنت موسی بن جعفر اشفعی لنا فی الجنه فان لک عند الله شانا من الشان .
عباد الله اوصیکم وَ نفسی بتقوی الله
قالَ مولانا الامام صادقُ علیه صلوةُ وَ السَّلام:« مَا نَقَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَبْداً مِنْ ذُلِّ الْمَعَاصِي إِلَى عِزِّ التَّقْوَى إِلَّا أَغْنَاهُ مِنْ غَيْرِ مَالٍ وَ أَعَزَّهُ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَةٍ وَ آنَسَهُ مِنْ غَيْرِ بَشَرٍ»[11] بندگان خدا، خودم و شما را به تقوای الهی سفارش میکنم. کلامی وجود مقدس امام صادق دارند. میفرمایند: خدای متعال هیچ بندهای را از ذلت گناه به عزت تقوی نمیرساند مگر اینکه آن بنده را بدون مال و اموالی غنی میکند و آن بنده را بدون داشتن عشیره و قبیله عزیز میکند. خوب است انسان از ناحیهی خداوند عزیز شود. تقوی این ویژگی را دارد که بدون مال انسان از یک غنای روحی برخوردار است. ویژگی تقوی این است که انسان بدون داشتن عشیره و قبیله عزت خدادادی دارد. این نقش تقوی در زندگی ماست.
خب همانطور که اشاره کردم ماه محرم فرا رسید. برادران و خواهران محرم یک فرصت استثنایی است برای همه ما، برای آشنایی با معارف نورانی اسلام و معارف اهل بیت، خوشبختانه در سالهای اخیر گویندگان مذهبی ما، مداحان ما، ذاکران ما در این مسیر گام های بسیار خوبی برداشتند. من نکتهای را عرض میکنم. عاشورایمان را، محرممان را بر اساس سه نکته برنامهریزی کنیم. در عاشورا ما باید بر اساس منطق، بر اساس عاطفه، بر اساس حماسه مراسممان را برگزار کنیم. در منطق عاشورا استدلال کنیم. ریشهها و علل انقلاب را برای مردم بیان کنیم. انقلاب عاشورا بر اساس چه مسائلی به آنجا رسید؟ در بعد عاطفی با عزارداریهایمان ابراز محبت کنیم به اهل بیت. شور حسینی و ارادت نسبت به اهل بیت درست کنیم. حماسه عاشورا همان شعار کوبندهی «هیهات مِنَ الذلَه»[12] است که در حقیقت انقلاب ما بر این اساس و بر این شعار پیروز شد. در جامعه اسلامیمان مطرح کنیم. از این فرصت استثنایی حداکثر استفاده را بکنیم. عزاداریهایمان، عزاداریهای سنتی بدون پیرایه و بدون اینکه از وسایل و اسبابی استفاده کنیم که رنگ عزاداریها را کاهش میدهد و فضای دیگری را برای مخاطب ترسیم میکند.
ما هفته بسیج را در پیش داریم. این شجرهی طیبه، تشکیل بسیج با این کارکردی که در طول این چند دهه انقلاب داشته، این بسیج منحصر به انقلاب اسلامی ماست و از ابتکارات رهبر کبیر انقلاب حضرت امام قدس نفسه الزکیه است. بسیج یک فرهنگ بالنده است و هر کس در هر لباسی با هر موقعیتی اگر خود را سرباز میدان انقلاب بداند بسیجی است. روحانی باشد، سپاهی باشد، ارتشی باشد، فرهنگی باشد، کاسب و بازاری باشد، دانش آموز باشد، معنای بسیجی یعنی حضور در میدان انقلاب. انقلاب اسلامی ما در نخستین روزها با توطئههای دشمن مواجه شد و لازم بود بسیج حضور پیدا کند تا در مقابل این تهدیدها بایستد. ما لازم میدانیم از تلاش بسیجیانمان در طول انقلابمان، در دوران دفاع مقدسمان تشکر و قدردانی کنیم. بسیجیان باید به بصیرت و بینش سیاسی شان بیافزایند تا در مقابل تهدیدهای دشمن و جنگ نرم دشمن بتوانند به مقابله برخیزند.
روز 26 ام آبان سالگرد آزادسازی سوسنگرد قهرمان است. نقشی که آن روز رهبر فرزانه انقلاب و شهید چمران برای آزادی سوسنگرد از خود نشان دادند ستودنی است. تعبیری حضرت امام آن روز فرمودند که فردا سوسنگرد باید آزاد شود و دیدیم آن مکاتباتی که رهبر فرزانه انقلاب کردند با همه کارشکنیهایی که آن روز بنی صدر کرد و نمیگذاشت ارتش ما بجنگد، بسیجیان ما بجنگند خوشبختانه توانستیم سوسنگرد را آزاد کنیم وگرنه آن روز اهواز در خطر جدی بود. رهبر فرزانه انقلاب در این هفتهایی که گذشت جلسهایی داشتند با عنوان نشست آزادی. چهارمین نشست از سلسله نشستهای راهبردی. جمع زیادی از دانشگاهیان و حوزویان در این نشست شرکت کردند تا این پیام را رهبری اعلام کنند به ملت ما: ما دنبال آزادی هستیم، اساساً آزادی در متن اسلام است اما نه آزادی تقلید کورکورانهی از غرب. چون در اقتصاد غرب آزادی یعنی سرمایهدارها سرمایه دارتر شوند و ضعفا و بیچارگان له شوند. آزادی در منطق غرب در بعد سیاسی یعنی انحصارگرایی حزبی. شما تو انتخابات اخیر امریکا شاهد بودید کاندیداهای دیگری هم بودند اما آنها جامعه امریکا هم حتی آنها را به درستی نمیشناختند و آزادی در بعد اخلاق یعنی فساد اخلاقی، فساد جنسی. رهبری آمدند تشریح کردند، تبیین کردند که ما که به سمت تمدن اسلامی در حرکتیم باید هم از نظر تولید فکری و هم از نظر ظرفیت ساختن انسانها باید به جایگاهی برسیم که متناسب با تمدن اسلامی باشد.
در این هفته ما شاهد رزمایش مشترک سراسری پدافند هوایی بودیم. چند ویژگی در آنجا وجود داشت. موشکی را رزمندگان ما در این رزمایش آزمایش کردند که همزمان هفت هدف را نشانه میگیرد. در این رزمایش نیروهای مسلح ما در اوج هماهنگی 850 هزار کیلومتر مربع از سرزمین کشور را درش رزمایش انجام دادند. به دنیا این پیام روشن را اعلام کردند که نیروهای مسلح جمهوری اسلامی آمادگی دارند در هر زمان، در هر مکان و در هر شرایط در مقابل یاوه گویی های دشمنان بایستند و مقابله کنند. این پیام این رزمایش بود.
حتما در خبرها شنیدید که رژیم اشغالگر، رژیم صهیونیستی دوباره حملاتشان را به غزه آغاز کرده است. زنان، کودکان، پیرمردان، بیمارستانها مرود هجمهی دشمن قرار گرفتند. این خوی حیوان صفت این رژیم است که این گونه عمل میکند. حرکت رژیم صهیونیستی جای تعجب ندارد. تعجب از کسانی است که هنوز با این رژیم سفیر مبادله میکنند. هنوز خوشبیناند! امریکا هم به حمایت بر میخیزد. تصور امریکا از رژیم صهیونیستی این است که این تنفری که امروز در سایه بیداری اسلامی به وجود آمده است از ناحیه مسلمانان علیه آنها میشود با گلوله به مردم پاسخ داد، هرگز! مردم بیدار شدهاند و تا این غدهی سرطانی از منطقه برچیده نشود امت اسلامی آرام نخواهند گرفت.
مسئلهی دیگری که تقریبا به عنوان بخش پایانی عرایضم به آن اشاره میکنم شرایط اقتصادی کشور و مشکلات مردم است. البته مجموعه کارگزاران نظام به صورت شبانه روز تلاش میکنند، اما بنده از پشت این تریبون فکر میکنم از نگاه و منظر مردم لازم است به نکاتی اشاره کنم. همه مردم ما تحریمهای دشمن را خبر دارند، چون دشمنان ما هر روز بر زبان میآورند که ما تحریمی فلج کننده علیه ایران اعمال کردهایم. ما خباثت دشمنان را میدانیم. مردم ما هم از کار دشمن و توطئهی دشمن آگاهند، اما انتظاری که مردم از مسئولین خودشان دارند اینهاست که من عرض میکنم. اولا تصمیمگیریها که در رابطه با مسائل اقتصادی کشور باید بر اساس اصول شناخته شدهی اقتصاد باشد. در تصمیمگیریها ثبات، ثبات قیمتها به خصوص حفظ شود. قیمتهای خلق الساعه هر روز ایجاد نشود. به خصوص دولت را عرض میکنم در رابطه با کالاها و خدمات عمومی خود اقدام به گران کردن نکند که این اقدام دولت سوژهای می شود برای گرانی کالاها و خدمات دیگر در جامعه ما. نکتهی دیگری که میخواهم اشاره بکنم این است که برای اینکه کارگران ما بیکار نشوند مواد اولیه کارخانجات باید در اولویت اول از نظر اقتصادی قرار بگیرد و نکتهی دیگر این است که مردم گاهی گرانی را تحمل میکنند، مشکلات را تحمل میکنند اما اگر ببینند در مرعی و منظرشان بین مسئولین اختلاف وجود دارد به جای دغدغه داشتن نسبت به مشکلات مردم به مسائل خاصی میپردازند قلب مردم ما بیش از مشکل گرانی از اختلافات بین مسئولین جریحه دار میشود.
دعای پایانی خطبه دوم
«اللهم الغفر للمونین وَ المومنات وَ المسلمین وَ المسلمات الاحیاءَ منهم وَ الاموات. ربنا آتنا فی الدنیا حسنه و فی الاخرة الحسنه وقنا عذاب النار».
پروردگارا در فرج مولایمان تعجیل فرما. به امام راحلمان روح و رضوان عنایت فرما. به رهبر فرزانه انقلابمان این دیدهبان بیدارمان عزت مرحمت فرما. به مراجع بزرگوارمان عزت کرامت بفرما.
«ان احسن الحدیث و ابلغ الموعظه کتابُ الله العزیز» .
اعوذ بالله مِنَ الشیطان الرجیم
بسم الله الَرحمن الرَّحیم
اِنا اَعطیناکَ الکوثر، فَصَل لِربک وَالنحَر، اَن شانئک هُوَ الابتر
صدق الله العلی العظیم.
[2] . مسند احمد بن حنبل4 /192
[3] . توبه/25
[4] . كلينى، ابو جعفر، محمد بن يعقوب، الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 263
[5] . نهج البلاغة؛ ص: 483
[6] . بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ج44 329
[7]. همان، ج98، ص: 103
[8] . همان، ج44، ص284
[9] . همان،ص 383
[10] . همان
[11] . كلينى، ابو جعفر، محمد بن يعقوب، الكافي (ط - الإسلامية)؛ ج2، ص: 76
[12] . الإحتجاج على أهل اللجاج ج2 300